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- La vida de Miguel de Unamuno y algunos aspectos de su obra
- La mujer en Tres novelas ejemplares y un prólogo y La tía Tula
Miguel de Unamuno nació en Bilbao en 1864. El nombre de su madre fue Salomé de Jugo y el nombre de su padre fue Félix de Unamuno. Su padre, un comerciante, había hecho su fortuna en México. Unamuno fue el tercero de seis hermanos. Su padre murió cuando Unamuno tenía cinco años. Algo que impresionó mucho al joven Miguel fue la biblioteca de su padre. Fue en esa biblioteca que empezó a descubrir los libros.
Unamuno empezó sus estudios en el colegio de San Nicolás. Disfrutó el tiempo que pasó allí. Luego, en 1875 entró en el Instituto Vizcaíno en donde cursó su bachillerato. Durante esta epoca pasó sus vacaciones en la casa de su abuela, cerca del Nervión. Este contacto con la naturaleza le impresionó mucho.
Otra cosa que le impresionó mucho fue una mujer, Concha Lizárraga, de Guernica. Unamuno entró en un largo noviazgo con ella, pero de vez en cuando experimentó ganas de dedicarse a la vida sacerdotal.
En 1880 Unamuno se fue a Madrid para cursar la carrera de Filosofía y Letras. Durante su estancia en Madrid le hacía falta su tierra natal. En Madid perdió su fé. Dijo, "Perdí la fé pensando mucho en el credo y tratando de racionalizar los misterios, de entenderlos de modo racional y más sútil." Años mas tarde, sobre sus varias estancias en Madrid Unamuno dijo, "Cada una de mis estancias- nunca largas, en Madrid, restaura y como que alimenta mis reservas de tristeza y melancolía. Me evoca la impresión que me causó mi primera entrada en la corte, el año 80, teniendo yo dieciséis; una impresión deprimente y tristísima, bien lo recuerdo."
En 1884 se licenció en Filosofía y Letras y se doctoró con su tesis- "Crítica del problema sobre el origen y prehistoria de la raza vasca." Luego volvió a Bilbao donde trabajó enseñando y escribiendo. También hizo viajes al extranjero. El 31 de enero de 1891 Unamuno se casó con Concha Lizárraga. También empezó su carrera de cátedra de Griego en la Universidad de Salamanca en este año. Enseñó y tradujo varios libros extranjeros. En 1897 terminó su primera novela titulada "Paz en la guerra" (12 años en formación).
A los treinta y seis años fue nombrado Rector de la Universidad de Salamanca. Empezó en 1900 pero fue destituido del cargo en 1914 por su actividad política y su actitud crítica hacia Alfonso trece y Primo de Rivera (1923 llegó al poder). En 1924 le pusieron en la isla de Fuerteventura de la cual escapó ese mismo año para ir a Cherburgo donde empezó su exilio. Dentro de poco se trasladó a Paris donde fue recibido como una celebridad internacional por su actividad en contra de la dictadura y a favor de la libertad. (En Francia tuvo contacto con Briand, Herriot, Blasco Ibáñez, Jean Cassou, Rainer María Rilke, Alfonso Reyes, Š.)
En 1925 Unamuno se trasladó a Hendaya. Quería vivir
cerca de su país aunque no pudo vivir en España. A la
caída de la dictadura de Primo de Rivera en 1930 Unamuno
regresó a España. Ese mismo año recibió
honores en todas las ciudades españolas que visitó. En
1931 fue nombrado Rector de la Universidad de Salamanca y luego
presidente del Cons
ejo de Institución Pública de la II República.
Luego ganó dos títulos más: miembro de la
Academia Española de la Lengua y en 1934, rector perpetuo de
la Universidad de Salamanca. Ese mismo año su esposa
murió y Unamuno se jubiló.
En 1936 viajó a Inglaterra para dar unas conferencias. Pero cuando volvió a España Unamuno experimentó problemas con lo que estaba pasando con la política. Por su activismo Unamuno fue destituido de su cargo de rector perpetuo de la Universidad de Salamanca. Después de un tiempo le dejaron resumir su trabajo académico pero esto sólo duró doce días porque el 12 de octubre de 1936 Unamuno se enfrentó verbalmente con general Millán Astray en la Universidad de Salamanca, diciendo "vencer no es convencer" a los nacionalistas. Desde este dia Unamuno casi no salió de su casa. Murió el 31 de diciembre de 1936 durante la guerra civil.
Sus obras:
1902 Amor y pedagogía (un ataque a la pedagogía
positivista de finales del siglo pasado) 1914 Niebla
1917 Abel Sánchez
1920 Tres novelas ejemplares y un prólogo
1921 La tía Tula
1927 Como se hace una novela
La personalidad de Unamuno visto a través de su literatura y el análisis de C.G. Jung
Se puede decir que literatura es un disfraz que esconde el alma del autor. En el caso de Unamuno se piensa que Unamuno escribió para expresar sus angustias y intentar poner en orden sus pensamientos. Según el análisis de Gayana Jurkevich Unamuno intentó substanciar lo paternal o masculino en sus obras. De su vida personal sabemos que su padre murió cuando Unamuno era joven. Un resultado de este suceso es que su madre ocupó una posición central en la vida del autor. Según las teorías de Jung existen "archetypes" o imágenes primordiales que todas las personas comparten. Una de estas imágenes es la de la mujer-madre, otra es la de la mujer-ánima. Lo que dice Jurkevich es que Unamuno, por la ausencia de su padre en su vida, proyecta la imagen de la mujer-madre en todas las mujeres. Esto se ve en la presentación de sus personajes. En el cuento, "Dos Madres" esto es evidente. Raquel es casi un super-madre que no deja de tratar a su amante como si fuera su hijo.
Según Jung, para evolucionar como persona hay que poder individuarse. El que no sabe individuarse se condena a ver a todas las mujeres como madres/vírgenes y no llega a poder amar a las mujeres. Dice Feal Deibe, "al aceptar este dictado el hombre se condena a no poder amar a la mujer, asimilada a la madre, a causa de la barrera del incesto." La propensidad al suicidio en las obras de Unamuno también viene de esta idea. Es la incapacidad de individuarse causada por la imagen de la mujer-madre que causa la gana de suicidarse o volverse loco. Esto será porque el hombre que suscribe a esta imagen no se ha separado de su madre y experimenta un deseo constante de volver al "womb" de su madre donde existe la posibilidad de nacer de nuevo o ganar la inmortalidad.
Otra manera de ganar la inmortalidad es a través de la escritura. Jurkevich dice, "When the process of individuation is left aborted by a man's excessive assimilation to the mother-imago, his instinctive urge to self-totality often finds expression in projected form." Unamuno expresó una idea que él tenía sobre por qué escribía cuando dijo, "Y no hay más remedio, entre otras razones, por lo que decía Nietzsche, porque hay ideas que nos estorban y sólo echándolas al público nos libertamos de ellas."
La necesidad de reconciliar su "yo íntimo" con el "yo" que veía el publico, el "yo biográfico", le causó escribir. Unamuno era obsesionado con la idea de autodefinición y realidad. Su búsqueda para la inmortalidad tiene que ver con esto. Unamuno, por escoger auto-exilio de España cuando sus ideas políticas no cuadraban con las de los que gobernían el país, se hizo símbolo. Su vida personal sufrió como resultado. Dice Jurkevich, "Unamuno's personal duality lies in his oscillation between the extroverted and agressive public figure he had allowed his primary self to become, and the intimate and contemplative 'other' he consistently relegated to a subordinate position."
Buscando la inmortalidad a través de sus obras y fama Unamuno escogió no integrar las varias partes de su fragmentada vida interna. Lo que le dio excape fue su relación con su mujer. Dice Jurkevich, "In his quest for stability, Unamuno replaced a decaying patriarchal society with the matriarchal archetype. A symbol of eternity, equilibrium, and regeneration, woman is the only cohesive element remaining to the brotherhood of man. For Unamuno, it was Concha, his own esposa-madre, who provided stability amid the permutations of daily life. He referred to her as mi compañera, mi costumbre, tú me diste repetición verdadera, que a todo cambio resiste, y es sustancia permanente."
Como Unamuno, sus personajes escogieron seguir fragmentados, buscando escapar en vez de integrar sus varias tendencias emocionales. Un ejemplo de un personaje así sería Alejandro de "Nada menos que todo un hombre." Él no puede expresar su lado feminino, que es lo que requiere su esposa, Julia. Ella no sabe si la quiere de verdad, y al final se suicida. En vez de integrar su lado feminino al lado masculino Alejandro deja que su esposa se mate y luego se suicida para estar con ella. Entonces como dice Jurkevich, "Thus death in Unamuno's fiction is symbolic not of enlightenment and personality renewal, but of a permanent escape from life."
Bibliografía
Calvo, Arsenio Sánchez. Miguel de Unamuno y E.M. Forster: temática y técnica novelistica. Secretariado de Publicaciones, Universidad de Valladolid: Salamanca. 1989.
Jurkevich, Gayana. The Elusive Self: Archetypal Approaches to the Novels of Miguel de Unamuno. University of Missouri Press: Columbia. 1991.
«Es bien sabido que las novelas de Unamuno, proyeccionesde su yo, pueden considerarse autobiográficas en espíritu e ideas, ya que no en detalles.» Robert L. Nicholas
LA FILOSOFÍA DE SU TEATRO
€ sus personajes son personas reales: «No son emblemas, sino seres de carne y hueso, de vida y alma» (Zavala 119).
€ el teatro era la técnica que utilizaba Unamuno para plantear su filosofía del ser. Los personajes representan las categorías de su propio ser:
«. . . sus personajes no sean otra cosa que máscaras de las distintas categorías del ser, estados de conciencia del propio autor» (Zavala 120).
€ sus personajes no son hombres y mujeres sino que cada uno representa algo más simbólico: (ie., Raquel de Dos Madres representa la maternidad frustrada, Alejandro de Todo un hombre representa la hombría)
TRES NOVELAS EJEMPLARES Y UN PRÓLOGO y LA TÍA TULA
€ La mujer
Dos Madres
* Raquel es la figura diabólica y amarga-- la que no puede tener sus propios hijos y es viuda
* Berta es una figura virginal y fecunda
* don Juan no tiene voluntad propia, como si se la perdió al casarse a Berta y hacerse padre: «. . . sólo pudiese ser don Juan siendo seductor de mujeres. . . al casarse deja de ser arquetipo» (Nicholas 62).
* La mujer dominante: mientras Juan pierde su identidad, Raquel «se siente más segura y se hace "madre" (de la hija de Berta); se vuelve todopoderosa, mientras él se torna atormentado» (Nicholas 63).
* Unamuno «. . . desdobla la figura de la madre-- la viuda-mujer y la virgen-esposa-- y poniéndola en viva oposición al arquetipo literario más famoso de la virilidad masculina» (Nicholas 65).
El marqués de Lumbría
* La rebelión de la mujer es un tema importante en las obras de Unamuno. Como un acto de venganza, Carolina deshereda a Rodriguín y reserva el título de marqués para su propio hijo. Se puede interpretarlo como un ataque contra el mundo patriarcal, aun hasta «... un ataque contra el Padre Supremo» (Nicholas 68).
* Tristán (como don Juan) se reduce a un juguete. Carolina le lleva del brazo como a un prisionero. Como dice Nicholas, «. . . lo único que justifica su existencia como hombre se basa en su relación con ella-- ser padre para hacerla madre» (p. 68). Otra vez surge el tema de la mujer femenista en que hay un cuestionamiento de los papeles tradicionales de los sexos.
La tÍa Tula
* Rosa representa el lado natural o terrenal de la mujer-madre: simboliza el amor físico que produce los niños
* El personaje de Tula simboliza el amor espiritual (el alma) y la fuerza moral que guía a la familia. Trata de mantener un hogar puro.
* Tula actúa como madre espiritual de los cinco hijos de Ramiro, Rosa, y Manuela. Una vez, sin embargo, le da a Manolita el biberón y se imagina como la madre actual: «. . . se le antojaba que el calor de su carne , enfebrecida a ratos por la fiebre de la maternidad virginal, de la virginidad maternal, daba aquella leche industrial una virtud de vida materna» (Unamuno 152).
* Tula tiene pensamientos femenistas sobre la mujer: «¡Cuando una no es remedio es animal doméstico y la mayor parte de las veces ambas cosas a la vez! Estos hombres. . . ¡O porquería o poltronería» (Unamuno 149).
€ La inmortalidad
Dos Madres
* a su punto más desesperado, Juan piensa en «el descanso inacabable, arropado en tierra» (Unamuno 96) Representa una vuelta al vientre materno. El hombre quiere refugiarse en la muerte.
* Se desdobla Raquel en su nueva "hija" que llega a ser una nueva Raquel. De esta manera, se inmortaliza: «La esterilidad de esta Raquel además de ser origen de un hambre maternal, es también un hambre de inmortalidad al prolongar su propia tradición en la hija» (Nicholas 65).
El marqués de LumbrÍa
* Según el analisis de Nicholas, Carolina juzga «la jerarquía paterna como injusta» y como resultado, reclama el título de marqués para su hijo. Entonces, se puede interpretar sus acciones como femenistas. Al mismo tiempo, ella afirma la continuación de su linaje.
La tía Tula
* «Vemos un constante encadenamiento entre la muerte y los varios nacimientos, es decir, la muerte y la vida están irremediablemente entrelazadas» (Nicholas 78).
* Aunque se muere Tula, su espíritu sigue existiendo por sus "hijos": «¿Murió la tía Tula? No, sino que empezó a vivir en la familia, e irradiando de ella, con una nueva vida más entrañada y más vivífica, con la vida eterna de la familiaridad inmortal» (Unamuno 193).
Bibliografía
de Unamuno, Miguel. La tía Tula. Renacimiento: Madrid, 1921.
de Unamuno, Miguel. Tres novelas ejemplares y un prólogo. Espasa Calpe: Madrid, 1995.
Nicholas, Robert L. Unamuno, narrador. Editorial Castalia: Madrid, 1987.
Zavala, Iris M. Unamuno y su teatro de conciencia. Acta Salmanticensia; Salamanca, 1963.
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